108 Kata Perenungan Master Cheng Yen

1
表情、就是心的映象。
Ekspresi wajah seseorang merupakan cerminan dari kondisi batinnya.
2
幸福、來自心的快樂、而非身體的享受。
Kebahagiaan adalah perasaan gembira yang berasal dari dalam hati, bukan merupakan kenikmatan yang dirasakan oleh jasmani.
3
人心淨化、則諸事圓滿、整個社會及世間生態、都能得到調和、讓人人過著平安的日子。
Hati manusia yang suci akan menciptakan dunia yang harmonis, aman, dan tenteram, karena segalanya akan dapat teratasi dengan baik dan sempurna.
4
普天下的太平、不能少你一個善念﹔普天下的災難、都起於一絲惡念。
Kedamaian di dunia berawal dari sebuah niat baik, sedangkan bencana yang terjadi di dunia berawal dari sekilas niat jahat yang timbul.
5
求境靜、不若心靜。心外沒有靜的境界、只有心自靜。
Lebih baik menenangkan batin sendiri daripada berusaha mencari lingkungan yang tenang, lingkungan di luar tidak mungkin bisa tenang, jadi yang bisa dilakukan adalah berupaya menenangkan batin sendiri.
6
心能知足則有福、心不知足則招禍。
Hati yang mengenal rasa puas akan membawa berkah, sedangkan hati yang tidak mengenal rasa puas akan mendatangkan bencana.
7
一切環境由心所造、身心不受污染、當下就是淨土。
Segala kondisi tercipta oleh hati manusia, jika jiwa dan raga kita terbebas dari pencemaran, pada saat itulah alam kehidupan anda menjadi suci dan bersih.
8
縮小自身如微塵、但並非可有可無﹔而是盡精微、致廣大、發揮無所不在的力量。
Sifat rendah diri adalah baik, namun jangan sampai mau diremehkan orang, berusahalah memanfaatkan kerendahan hati untuk mengoptimalkan potensi agar dapat berbuat lebih.
9
人要縮小自己、但不要輕視自己。
Kita harus bisa bersikap rendah hati, namun jangan sampai meremehkan diri sendiri.
10
身體縱有殘缺、只要心靈健康、一樣可以發揮良能。
Dengan batin yang sehat, ketidaksempurnaan fisik seseorang tidak menghalangi mereka untuk mengembangkan kemampuan intuitifnya.
11
人世間雖有重重的困難與煩惱、但只要盡心、凡事都能化解。
Kesulitan dan kerisauan yang berlapis akan dapat diatasi secara baik dengan usaha dan kesungguhan hati.
12
勇於承擔的人、會將壓力轉化為使命感、則力量源源不竭、且做得滿心歡喜。
Orang yang berani memikul tanggung jawab memiliki tenaga yang berlimpah karena mereka melakukannya dengan sukacita serta mampu mengubah tekanan menjadi panggilan jiwa.
13
經得起環境的考驗、人生才有真正的價值和成就感。
Kehidupan memiliki nilai dan makna ketika kita sanggup bertahan terhadap cobaan dalam berbagai keadaan.
14
若心思太複雜、凡事顧慮多、煩惱多、良能就無由發揮。
Kemampuan intuitif sulit dikembangkan apabila kita berpikir terlalu rumit dan terlalu risau dalam menghadapi segala hal.
15
做好事、不能計算做多少﹔只要是應該做的、就要用心去做。
Lakukan perbuatan baik yang pantas dilakukan dengan sepenuh hati, tidak perlu menghitung berapa banyak perbuatan yang telah dilakukan.
16
人人以真誠的愛付出、即可點亮世界暗角的希望之光。
Bila semua orang dapat bersumbangsih dengan cinta kasih yang tulus dan murni, pelita harapan akan menyala di berbagai pelosok gelap di dunia.
17
對內自耕福田、對外廣結善緣。
Kita harus dapat mengelola lahan batin diri sendiri dan harus dapat menjalin jodoh baik yang luas dengan orang lain.
18
心中有愛、力量無窮﹔發願付出、無事不成。
Adanya cinta kasih di dalam hati membangkitkan kekuatan yang tidak terhingga, Jika ada ikrar untuk bersumbangsih, tidak ada hal yang tidak bisa dilakukan.
19
不斷擴大愛的領域、恨就不會占滿心地。
Kebencian tidak akan timbul bila kita selalu memperluas ruang lingkup cinta kasih universal di dalam hati.
20
布施要起歡喜心才會有功德、布施之後卻捨不得、就沒有功德可言。
Berdana dengan suka cita dan ikhlas akan mendatangkan pahala, berdana dengan pamrih tidak akan mendatangkan pahala.
21
幫助他人而不求回報、對方會以歡喜心回應﹔這分歡喜心、能消除身心的疲勞。
Kelelahan jiwa dan raga kita akan lenyap seketika ketika bantuan tulus ikhlas kita disambut dengan penuh sukacita oleh orang yang menerima bantuan tersebut.
22
有理想、有堅持、就能達到目標。
Tujuan yang diinginkan akan tercapai apabila memiliki cita-cita dan keteguhan hati.
23
愈是能捨、愈能輕安自在。
Batin menjadi semakin tenang tanpa beban bila kita memberi dengan tulus ikhlas.
24
有困難就是能力不夠、有麻煩就是方法不對。
Kesulitan ada karena kemampuan diri yang masih kurang, permasalahan muncul karena cara penyelesaian masalah yang tidak benar.
25
所謂沒辦法，只是還沒有想出辦法。
Tidak berdaya adalah suatu keadaan dimana kita belum menemukan cara yang tepat untuk mengatasi permasalahan.
26
捨、而心不疼、無煩惱、才是真正的施捨。
Berdana yang sesungguhnya adalah ketika memberikan sesuatu kepada orang lain tanpa penyesalan dan kerisauan.
27
舉手投足間能輕輕提起、溫柔放下、生活就會平和、安靜而不浮躁。
Kehidupan akan terasa damai apabila kita mampu menerima segala hal yang terjadi dengan lapang dada dan menyelesaikannya dengan hati yang tenang.
28
把握當下，恒持殺那。更重要的是清楚每個時刻中，自己所發的是一分什麼樣的心。
Genggam dan pertahankan sebersit niat baik yang timbul. Lebih penting lagi adalah kita dapat mengenali niat baik yang timbul di dalam hati.
29
學會賺錢沒什麼，學會珍惜時間才了不起。
Kemampuan untuk mendapat keuntungan materi bukanlah suatu keistimewaan. Kemampuan untuk menghargai waktu barulah suatu kebanggaan.
30
人應該與時間競爭，把握時日，善用時間，切莫讓日子在荒廢中度過。
Kita harus berlomba dengan waktu, menggenggam dan memanfaatkannya sebaik mungkin. Jangan biarkan hari demi hari berlalu sia-sia tanpa menghasilkan sesuatu.
31
早晨是一天當中最寶貴的時間，要反省昨天的過失，觀照今天如何利用。
Pagi hari adalah waktu yang paling berharga. Gunakanlah waktu pagi untuk menyadari kesalahan yang telah kita lakukan kemarin dan merencanakan cara kita memanfaatkan hari ini.
32
生命在分秒間不斷消減，我們應該時時警惕，勿忘無常。
Kehidupan terus berkurang dalam hitungan detik. Kita harus senantiasa mawas diri dan mengingat bahwa ajal bisa datang kapan saja.
33
身體有病，仍應一切順其自然，病發就休息，病好就做事，不讓時光白白溜走。
Hadapilah masa sakit sebagai sesuatu yang alami. Beristirahatlah saat sakit dan bekerjalah kembali setelah sembuh. Jangan biarkan waktu berlalu dengan sia-sia.
34
時日的運轉，人事的變化，都在瞬息之間，要求此刻永駐，實不可得。
Perjalanan waktu dan hari serta perubahan pada manusia dan hal lainnya selalu terjadi dengan cepat. Kita bahkan tidak mungkin meminta waktu berhenti barang sedetik pun.
35
好事要 [做] 出來，從做事中成長的智慧，才真正踏實。
Perbuatan baik harus diwujudkan dalam tindakan nyata, kebijaksanaan yang tumbuh dari perbuatan baik ini baru benar benar bermanfaat dalam kehidupan.
36
時間，雖是虛無，若能善加利用，則能成就志業。
Meskipun waktu adalah benda yang abstrak, namun bila kita dapat memanfaatkannya dengan baik, ia akan membantu tercapainya misi dan tekad kita.
37
要努力讓這輩子沒有遺憾，無遺憾的人生，才有意義。
Kita harus berusaha keras agar hidup tidak dilalui dengan penyesalan, hidup yang demikian baru dikatakan bermakna.
38
不怕沒進步，就怕不起步。
Tak perlu khawatir bila kita belum memperoleh kemajuan, yang perlu kita khawatirkan apabila tidak pernah melangkah demi meraih kemajuan.
39
不要一直回顧過往或憧憬未來，要盡心把握現在，努力精進。
Janganlah kita terus terkenang masa lalu atau mengkhayalkan masa depan, kita harus memanfaatkan sepenuhnya waktu sekarang dan bekerja keras mencapai kemajuan.
40
每一時刻都要用心生活，事事都要小心，時時都要警惕。
Jalanilah setiap detik kehidupan dengan penuh kesungguhan, hadapilah segala sesuatu dengan penuh kesadaran dan kewaspadaan.
41
有形的生命會逐漸遞減，無形的慧命卻能與日俱增。
Waktu hidup kita akan terus berkurang, sedangkan kesadaran jiwa akan terus bertambah seiring perjalanan waktu.
42
一個月中，吃飯的時間大約用了三天、睡覺用了十天；真正發揮人生良能的時間，還剩幾天呢？
Dalam satu bulan, total waktu yang seseorang gunakan untuk makan sekitar 3 hari dan untuk tidur sekitar 10 hari. Jadi, berapa waktu yang tersisa untuk mengembangkan batinnya?
43
與人計較，不如與時間計較。若善加把握，即可開創成功的人生。
Daripada selalu saling berhitungan dengan orang lain, lebih baik berhitung dengan waktu, andaikan dapat memanfaatkan waktu dengan lebih baik, kita akan dapat membangun kehidupan yang lebih sukses.
44
若斤斤計較一周要有一、兩天的休息，還不如和自己計較----把握每一秒去自我充實。
Daripada memaksakan waktu istirahat satu atau dua hari dalam satu minggu, lebih baik memaksakan diri untuk memanfaatkan setiap detik untuk memperkaya batin.
45
時間可以成就道業；倘若不慎，時間也會累積惡業。
Waktu dapat digunakan untuk menyempurnakan pelatihan diri, sebaliknya bila tidak hati-hati justru dapat mengumpulkan karma buruk.
46
寧可佈施五分鐘等人，勿欠人一分鐘讓對方等待。
Lebih baik kita merelakan waktu lima menit untuk menunggu orang lain, namun jangan membuat orang lain menunggu barang satu menit pun.
47
生命若耗費在瑣碎的事務中，或是觀念偏差而造下惡業，這樣的生命就沒有意義可言。
Kehidupan yang banyak dihabiskan untuk menanangi hal-hal kecil yang tidak berguna atau memiliki pandangan menyimpang dan terus menciptakan karma buruk, maka kehdupan demikian sama sekali tidak berguna.
48
把握時間，利用空間，珍惜人與人之間；若能如此，既是不空過的人生。
Kehidupan tidak akan berlalu sia-sia bila kita menggenggam dan memanfaatkan waktu dan ruang dengan baik, serta menghargai hubungan antarmanusia.
49
我們必須捉住每一個機會行善，否則當機會不再，就太遲了。
Kita harus menangkap setiap kesempatan untuk berbuat baik, sebab kesempatan yang terlepas tidak akan pernah kembali dan segalanya menjadi terlambat.
50
善惡分分秒秒都在拔河，福禍時時刻刻都在拉鋸。
Niat baik dan niat jahat selalu saling beradu setiap detik, berkah dan malapetaka dapat datang bergantian setiap saat.

51
要期許自己是能救人的人，而非一味地求佛感應。
Lebih baik memohon agar diri kita dapat menolong orang lain dibanding memohon agar permintaan kita dikabulkan.
52
有福的時候，要及時再造福；不要想[等到有時間的時候才做]，這是靠不住的。
Ketika hidup kita penuh berkah, kita harus segera menciptakan kembali berkah dan jangan pernah menunda, sebab kita tak dapat memprediksi masa depan.
53
人心如水，混濁的水要經過一段時間才能澄清；但要把清水攪濁，卻只需幾秒鐘。
Hati manusia jernih bagaikan air yang bersih. Untuk menjernihkan air yang keruh diperlukan waktu yang cukup lama, sebaliknya untuk mengeruhkan air yang jernih hanya perlu beberapa detik saja.
54
眾生的忙，大多是心在團團轉地忙，真正的忙人是身忙心不忙。
Pada umumnya orang merasa sibuk karena hatinya sibuk tidak menentu, padahal orang sibuk sesungguhnya adalah mereka yang sibuk mengerjakan sesuatu namun hatinya tetap tenang.
55
感恩身體健康、讓我們得以發揮人生良能。感恩在多災多難的時代、還能天下平安。
Bersyukurlah atas tubuh yang sehat, yang membuat kita mampu mengembangkan kemampuan intuitif dalam kehidupan. Bersyukurlah karena pada masa yang penuh bencana dan penderitaan ini, kondisi kita masih aman dan selamat.
56
善與惡都是習慣、讓行善在生活中學習、讓大愛與感恩在內心不斷循環。
Sifat baik ataupun jahat, keduanya berawal dari satu kebiasaan. Berusahalah untuk menjadikan perbuatan baik sebagai pelajaran hidup agar cinta kasih universal dan rasa syukur terus mengalir dalam batin.
57
對無法舉足的患者來說、能走路就是恩惠﹔正常人能行走自如、卻沒想到要感恩自己的雙腳。
Bagi pasien yang tidak mampu menggerakkan kakinya, bisa berjalan merupakan sebuah karunia. Namun orang yang bisa berjalan dengan leluasa malah tidak terpikir untuk berterima kasih kepada sepasang kakinya.
58
不求回報地付出、他人因此而感恩、這就是結善緣。
Bersumbangsih tanpa pamrih justru akan membangkitkan rasa terima kasih dalam diri orang yang dibantu. Inilah yang disebut menjalin jodoh baik.
59
對人感恩、對己知足、就是幸福人生。
Berterima kasih kepada orang lain dan puas pada diri sendiri adalah kebahagiaan terbesar dalam hidup.
60
幸福的定義不在於有沒有錢、而是心中有沒有愛。
Makna kebahagiaan bukan terletak pada keberadaan harta benda, melainkan pada keberadaan cinta kasih dalam hati.
61
能感恩的人、恆被人感恩﹔有大愛的人、恆被人所愛。
Orang yang dapat berterima kasih akan selalu menerima ungkapan terima kasih dari orang lain. Orang yang memiliki cinta kasih universal akan selalu dikasihi orang lain.
62
想求得高深的學問、就要畢恭畢敬、認真努力地學習、更要感謝老師無私的教導。
Jika ingin memperoleh ilmu pengetahuan yang tinggi, kita harus menghormati guru, belajar giat dan sungguh-sungguh, dan terutama berterima kasih atas bimbingan guru yang tanpa pamrih.
63
做人要飲水思源、想想自己的身軀從哪裡來？父母養育我們是如何辛苦？我們應該如何才能回報？
Sebagai seorang manusia yang harus tahu membalas budi, renungkanlah dari mana tubuh kita berasal, betapa sulitnya orangtua membesarkan dan mendidik kita, dan apa yang harus kita lakukan untuk membalas budi luhur mereka.
64
吃飯的米來自種稻的農夫、打穀的工人、運輸的商人、煮飯的廚師一連串地付出、因此一切都值得感恩。
Nasi yang kita makan berasal dari hasil jerih payah para petani, pekerja penggilingan padi, pedagang beras, dan juru masak. Karena itu, kita harus berterima kasih atas segala jerih payah mereka.
65
每天能夠甦醒並下床活動、就值得感恩。多一分感恩、就少一分抱怨。
Seharusnya kita mensyukuri bahwa setiap hari saat kita bangun, tubuh kita cukup sehat untuk bisa turun dari tempat tidur. Dengan lebih banyak bersyukur, keluhan akan semakin berkurang.
66
不論對待有情眾生或無情物、同樣要抱著恭敬、愛惜與感恩之心、惜緣惜福。
Dalam menghadapi makhluk hidup maupun benda mati, kita harus hadapi dengan sikap hormat, sayang, dan penuh syukur. Kita harus menghargai jalinan jodoh dan berkah.
67
能夠珍惜大地、尊重生命、減少欲念、抱持清淡的生活、就能讓大地欣欣向榮、讓眾生擁有平安、亮麗的人生。
Bila mampu menyayangi bumi, menghargai kehidupan, mengurangi nafsu keinginan, dan menjaga pola hidup sederhana, bumi akan berkembang ke arah yang lebih baik dan membuat semua makhluk hidup memiliki hidup yang damai, aman, dan indah.
68
小愛、大愛平行、用智慧對待家人、用慈悲看待眾生。要度眾生、也要度自己的家人。
Cinta kasih individual dan cinta kasih universal harus berjalan seiring. Hadapilah keluarga dengan bijaksana dan perlakukan semua makhluk dengan welas asih. Jadi, jika kita ingin menyadarkan semua makhluk, kita juga harus menyadarkan keluarga sendiri.
69
人文, 是人格價值的昇華, 是親身投入後而有的體會。
Budaya humanis adalah kesempurnaan nilai sebuah kepribadian dan merupakan pemahaman yang diperoleh setelah berpartisipasi dalam suatu kegiatan.
70
尊重生命, 是不分國界、種族, 拉長情、擴大愛, 為世間苦難的人鋪出一條生命的道路。
Menghargai kehidupan berarti tidak membeda-bedakan batas negara dan suku bangsa, memberikan kasih sayang universal sepanjang masa, dan membentangkan jalan kehidupan bagi orang yang menderita di dunia.
71
用平等心視人人為值得尊重的對象, 盡力為人群付出。
Berusahalah sekuat tenaga untuk bersumbangsih bagi masyarakat dengan adil dan tidak membeda-bedakan, memandang semua orang pantas dihargai dan dihormati.
72
清流靜默流動,濁流洶湧澎湃。要使清流盛於濁流,唯有號召更多人共行善事。
Air yang jernih mengalir hening tanpa suara, air yang keruh mengalir deras penuh gelora. Bila kita ingin agar aliran air yang jernih lebih besar daripada air yang keruh, satu-satunya cara adalah dengan menghimbau lebih banyak orang ikut melakukan kebajikan.
73
從小培養孩子的感恩心,長大後才會懂得為社會付出。
Bila kita telah membina sikap tahu bersyukur sejak kecil, setelah dewasa ia dapat bersumbangsih bagi masyarakat.
74
對的事就去做,做了就不要停歇,縱使生命會消失,慧命的光芒也會照耀人間,這就是生命價值的展現。
Terhadap hal-hal yang benar, lakukanlah tanpa ragu-ragu dan jangan berhenti di tengah jalan. Walaupun kehidupan dapat berakhir, namun kemilau cahaya kesadaran jiwa akan menerangi kehidupan. Inilah makna kehidupan yang sesungguhnya.
75
感恩心,可以化解一切的人我是非。
Sikap tahu berterima kasih dapat menghapus segala permasalahan yang mungkin timbul antar sesama manusia.
76
人生沒有十全十美,只怕掩蓋缺點；自我漏氣可以進步,懺悔則清淨。
Tidak ada yang sempurna dalam kehidupan manusia. Dalam kondisi ini yang perlu dikhawatirkan adalah kecenderungan untuk menutup-nutupi ketidaksempurnaan tersebut. Dengan mengakui kesalahan, hidup kita menjadi lebih baik. Dengan bertobat, hidup kita menjadi lebih suci.
77
人若未經人事磨練,就練不出柔軟心。
Orang yang belum pernah menghadapi cobaan hidup, tak akan pernah berhasil melatih kelembutan hatinya.
78
為人處世,實幹優於能幹,和氣勝過爭氣。以感恩心面對挫折、橫逆,自然能處之泰然。
Dalam bersikap dan menangani masalah, kejujuran lebih penting dibandingkan keahlian; dan bersikap ramah lebih baik dibandingkan bersitegang. Jika kita dapat menghadapi kegagalan dan halangan dengan rasa syukur, dengan sendirinya kita dapat bersikap tenang dan sabar.
79
心能知足,不會彼此懷疑；心存感恩,就能以愛相待。
Bila hati kita dapat merasa puas, tidak akan muncul kecurigaan pada orang lain. Bila hati kita dapat merasa bersyukur, maka akan terjalin hubungan yang didasari kasih sayang.
80
身處人群之中,須具備 善解、包容和感恩心,才能徹底排除人我是非的煩惱。
Jika ingin mendapat tempat dalam masyarakat, kita harus penuh pengertian, lapang dada, dan penuh syukur, sehingga kita baru bisa menghapuskan kerisauan yang muncul dari permasalahan antarsesama.
81
困難是增長力量的大好因緣,能突破考驗,激發出潛在的上進精神,就不致捲入名利的漩渦中,不能自拔。
Kesulitan yang kita hadapi merupakan kesempatan yang sangat baik untuk menumbuhkembangkan kekuatan dalam mengatasi segala cobaan, dapat membangkitkan semangat juang untuk maju, serta mencegah kita terjerat dalam arus mengejar ketenaran dan keuntungan.
82
不要怕人多、事多 ------ 可以人事多，但不要是非多。
Jangan merasa khawatir atas banyaknya orang atau masalah yang harus dihadapi. Karena orang dan masalah boleh saja banyak, namun jangan sampai hal tersebut menimbulkan permasalahan.
83
人的通病是膨脹自己容易，缩小自己卻很難。所以，人還是要結實一 點，不要「虛胖」。
Pada umumnya sifat buruk seseorang adalah mudah sekali menyombongkan diri, namun sangat sulit untuk bersikap rendah hati. Lebih baik berlaku jujur dan apa adanya, jangan suka mengada-ada.
84
降低別人的標準，提高自己的水準。
Turunkan standar penilaian terhadap orang lain, sebaliknya tingkatkan standar penilaian terhadap diri sendiri.
85
管理不是用口指揮他人，而是身體力行做榜樣。
Mengatur orang bukan dengan sikap memerintah, namun dengan memberi contoh dengan perbuatan nyata.
86
「心眼」不是拿來看別人的，是要內觀自性。
Mata hati digunakan bukan untuk menilai orang lain, melainkan digunakan untuk meneliti sifat diri sendiri.
87
若有一分透徹人生的覺，就不會事事與人計較。
Ketika kita menyadari makna dari sebuah kehidupan, kita tidak akan saling berhitungan dengan siapapun ketika menghadapi masalah.
88
以真誠的微笑待人，是自我修養的一部分。
Salah satu dari usaha pembinaan diri adalah menghadapi tiap orang dengan senyuman yang tulus dan murni.
89
廣結善緣的人生，處處受人歡迎；覺得世界充滿光明，事事都很可愛。
Kehidupan yang sarat dengan jalinan hubungan baik akan mendapatkan simpati dari banyak orang, dan segalanya akan tampak indah dan menyenangkan.
90
做事需要公正，但不要剛硬。公正令人敬佩，剛硬卻會把人嚇退。
Dalam melakukan kegiatan dengan sikap yang adil akan membuat orang lain merasa hormat dan salut, dengan sikap yang kaku akan membuat orang mundur karena ketakutan.
91
該自己去承擔的事，就盡心付出不退缩；不屬於自己的，就不要與人爭搶。
Hadapi dan tuntaskanlah tanggung jawab kita sendiri, tak perlu berebut dengan orang lain atas apa yang bukan menjadi tanggung jawab kita.
92
無明火一生起，頃刻間便能摧毀長期辛苦維繫的親情、友情、愛情。
Hubungan keluarga, persahabatan dan kasih sayang yang dibangun dengan susah payah akan hancur seketika akibat kemarahan yang timbul karena kegelapan batin.
93
對人沒有成見，遇事即能理智應對。
Jika tidak berprasangka terhadap orang lain, segala hal tentu dapat dihadapi dengan akal sehat.
94
與人相處之道，應如星球運轉，能自身圓融，更要調整腳步彼此配合。
Bergaul dengan sesama bagaikan benda planet yang bergerak di lintasan yang bukan hanya menjaga kesempurnaan diri sendiri namun harus menyesuaikan diri dan saling bekerja sama dengan yang lain.
95
人事困難，往往難在「人」，而非「事」。
Pada umumnya, kendala dalam mengatasi permasalahan terletak pada manusianya, bukan pada masalahnya.
96
愛不因分享而減少，反而因傳遞而増長。
Cinta kasih tidak akan berkurang karena dibagikan, sebaliknya akan semakin tumbuh berkembang karena diteruskan kepada orang lain.
97
是非雜音，不能多我一個；相互關心，不能少我一個。
Jangan libatkan saya dalam pergunjingan, tapi libatkan saya pada kegiatan menebarkan cinta kasih kepada sesama, karena itu adalah kewajiban saya.
98
走入人群，實際去做，才能認識真實人生。
Dengan membaur di dalam kehidupan bermasyarakat dan melakukan sesuatu secara nyata, baru kita dapat mengenal kehidupan yang sesungguhnya.
99
愛，對人生很重要，但要愛得清淨、普遍；若只對少數對象有愛，就會衍生煩惱。
Cinta kasih memang sangat dibutuhkan dalam kehidupan manusia, namun harus berwujud cinta kasih suci dan setara, apabila cinta kasih hanya ditujukan kepada kalangan terbatas akan menimbulkan kerisauan.
100
看見別人有成就，應該歡喜、立志學習；看見別人的苦難，應該悲憫、設法幫助。
Ketika melihat orang lain berhasil, kita semestinya turut merasa senang dan mau belajar darinya; ketika menyaksikan penderitaan orang lain, kita semestnya merasa iba dan mau berusaha untuk membantunya.
101
時時自我祝福，讓自己生活在滿足之中；時時祝福他人，讓他人生活在祥和之中。
Barkatilah diri sendiri selalu, agar kita dapat hidup di dalam alam kepuasan, berkatilah orang lain selalu, agar hidup orang lain berada di dalam kedamaian.
102
若平常過的都是「互相找缺點」的生活，那麼生活中就會充滿缺點，彼此過得非常辛苦。
Andaikan menjalani kehidupan selalu dengan saling mencari-cari kekurangan dan kesalahan satu sama lain, maka kehidupan akan penuh dengan kekurangan dan kesalahan, semua orang sama sama menjalani kehidupan yang sangat menderita.
103
人事的紛紜，就如走路難免踢到石頭，要用智慧面對，不讓是非影響心境，更不捲入是非之中。
Begitu banyaknya permasalahan di dalam kehidupan, mungkin saja ada yang membuat diri kita terluka, hadapi dengan bijaksana, jangan biarkan hal tersebut mempengaruhi kondisi hati, terlebih lagi jangan sampai ikut terjerumus ke dalamnya.
104
好話多說，是非不談。
Ucapkan lebih banyak kata-kata baik dan jangan perbincangkan permasalahan orang lain.
105
心靈健康三要 ------ 樂觀、善解、有愛。
Tiga syarat utama untuk menyehatkan batin adalah bersikap optimis, penuh pengertian, dan memiliki cinta kasih.
106
莫聽片面的批評，就斷定對方行為不當，即使別人有錯，也要找出他的優點，去善解和關懷。
Jangan dengan hanya mendengarkan kritik dari satu pihak, lalu kita memutuskan bahwa perilaku orang tersebut tercela, kalaupun orang itu memang bersalah, juga harus berusaha mencari sisi baiknya, berusaha untuk mengerti dan memberi perhatian.
107
以別人的快樂為自己的快樂，以別人的富有為自己的富有，就是富足的人生。
Kehidupan yang penuh berkah dan kepuasan adalah ketika mampu menjadikan kegembiraan orang lain sebagai kebahagiaan diri sendiri serta menjadikan keberhasilan orang lain sebagai kebanggaan diri sendiri.
108
無心往壞處想的人，壞話都會成為好話；有心於是非的人，好話也會惹來是非。
Kata-kata yang kurang pantas dapat berubah menjadi kata-kata baik bagi orang yang berniat baik; kata-kata baik bisa menimbulkan permasalahan bagi orang yang berniat buruk.

Read More

Kisah Arahat Ekudana

Bhikkhu dalam cerita ini hidup di sebuah hutan kecil di dekat Savatthi. Ia dikenal dengan nama Ekudana, sebab ia hanya hafal satu bait saja dari Kitab Udana. Tetapi Thera tersebut mengerti sepenuhnya makna Dhamma yang terkandung dalam bait tersebut. Pada setiap hari uposatha, dia mendesak orang lain untuk mendengarkan Dhamma, dan dia sendiri akan mengucapkan satu-satunya syair yang dihafalnya itu. Setiap kali ia selesai mengucapkan bait itu, para dewa dalam hutan itu memujinya dan menyambutnya dengan tepuk tangan yang meriah.

Pada suatu hari uposatha, dua thera yang terpelajar, yang benar-benar menguasai semua pelajaran Dhamma, diiringi oleh lima ratus bhikkhu datang ke tempat itu. Ekudana meminta kedua thera tersebut untuk memberikan khotbah Dhamma. Mereka bertanya apakah banyak yang ingin mendengarkan Dhamma di tempat yang terpencil itu. Ekudana membenarkan dan juga menceritakan kepada mereka bahwa bahkan para dewa dalam hutan itu biasanya datang, dan mereka selalu memuji dan bertepuk tangan pada akhir khotbah.

Maka, kedua thera terpelajar itu mulai memberikan khotbah Dhamma, tetapi ketika khotbah mereka berakhir, tidak ada tepuk tangan dari para dewa dalam hutan itu. Kedua thera tersebut menjadi bingung dan bahkan meragukan kata-kata Ekudana. Tetapi Ekudana bersikeras bahwa para dewa biasanya datang dan selalu bertepuk tangan pada akhir setiap khotbah.

Kedua thera itu kemudian mendesak Ekudana untuk berkhotbah. Ekudana memegang kipas dihadapannya dan mengucapkan bait yang biasa diucapkannya. Selelah selesai mengucapkan bait itu, para dewa bertepuk tangan seperti biasa. Para bhikku yang mengiringi kedua thera terpelajar itu menuduh bahwa para dewa yang berdiam dalam hutan itu sangat berat sebelah.

Mereka melaporkan masalah itu kepada Sang Buddha pada kunjungannya di Vihara Jetavana. Kepada mereka, Sang Buddha berkata “Para bhikkhu! Aku tidak mengatakan bahwa seorang bhikkhu yang telah belajar banyak dan berbicara banyak tentang Dhamma adalah seseorang yang mengetahui Dhamma (Dhammadhara).

Seseorang yang belajar sangat sedikit dan hanya mengetahui satu bait dari Dhamma, tetapi memahami sepenuhnya ‘Empat Kesunyataan Mulia’ dan selalu sadar, adalah orang yang sesungguhnya mengetahui Dhamma.

Kemudian Sang Buddha membabarkan syair 259 berikut :

Seseorang bukan ‘pendukung Dhamma’ hanya karena ia banyak bicara.
Namun seseorang yang walaupun hanya belajar sedikit
tetapi batinnya melihat Dhamma dan tidak melalaikannya,
maka sesungguhnya ia adalah seorang ‘pendukung Dhamma’

Read More

AJAHN CHAH "Do everything with a mind that lets go”

Venerable Ajahn Chah dilahirkan pada 17 Juni 1918 di sebuah desa kecil dekat kota Ubon Rajathani, Thailand bagian timur laut. Setelah menyelesaikan sekolah dasar, beliau menghabiskan tiga tahun untuk menjalani masa percobaan kebhikkhuan sebelum kembali menjalani kehidupan normal membantu orang tuanya di sawah. Pada usianya yang keduapuluh, Beliau memutuskan untuk meneruskan kehidupan kebhikkhuannya, dan pada bulan April 1939, Beliau menerima upasampada.

Kehidupan awal Ajahn Chah sebagai bhikkhu dijalaninya dengan mengikuti pola tradisional, yaitu dengan belajar Buddhisme dan bahasa Pali. Pada tahun kelima, ayah Beliau menderita sakit keras dan kemudian meninggal, mengingatkan Ajahn Chah akan kelemahan dan penderitaan hidup manusia. Hal ini menyebabkan Beliau berpikir secara dalam tentang tujuan hidup yang sebenarnya, meskipun Beliau telah belajar secara serius dan mendapatkan kemampuan berbahasa Pali, Beliau merasa sangat jauh dari pengertian tentang akhir dari penderitaan hidup. Merasa kekecewaan mulai muncul, akhirnya pada 1946 Beliau meninggalkan masa pembelajarannya dan mulai memasuki kehidupan sebagai pertapa.

Beliau berjalan sejauh 400 km ke Thailand bagian tengah, tidur di tengah hutan, dan menerima sedekah makanan di desa-desa sepanjang perjalanannya. Beliau kemudian memutuskan untuk tinggal di sebuah vihara dan menjalankan vinaya secara penuh. Ketika berada di sana, Beliau diberitahu tentang Venerable Ajahn Mun Buridatto, seorang guru meditasi yang sangat dihormati pada saat itu. Keinginannya untuk bertemu dengan seorang guru yang pandai, Ajahn Chah memulai perjalanannya ke arah timur laut untuk mencari Ajahn Mun.

Pada waktu itu, Ajahn Chah mendapati masalah bahwa Beliau telah mempelajari banyak ilmu tentang moralitas dan meditasi, secara sangat terperinci dan dalam, namun Beliau tidak mampu menemukan cara untuk mempraktekkan semua yang telah diperolehnya itu. Ajahn Mun berkata kepadanya, meskipun ajaran-ajaran terasa sangat berat, namun ajaran-ajaran itu memiliki inti yang sangat sederhana. Dengan perhatian murni (mindfulness) yang terbangun, jika segala sesuatu tampak seperti muncul dari hati pikiran, maka di sanalah ada jalan yang benar untuk praktek. Ajaran yang langsung dan singkat ini merupakan sebuah penerangan bagi Ajahn Chah, dan setelahnya mengubah cara pandang Beliau tentang praktek ajaran. Baginya, Sang Jalan telah jelas.

Selama tujuh tahun berikutnya, Ajahn Chah menjalankan latihan dalam gaya Tradisi Hutan yang keras, tidak mengherankan mengingat daerah di sana merupakan tempat yang sesuai untuk mengembangkan meditasi. Beliau tinggal di hutan yang penuh dengan binatang yang berbahaya seperti harimau dan kobra. Resiko kematian yang Beliau alami di sana digunakannya untuk menemukan makna sebenarnya dari kehidupan. Pada suatu saat, Beliau menjalankan latihan di tanah kremasi, untuk menantang dan mengatasi ketakutannya akan kematian. Pada waktu yang lain, Beliau duduk di bawah hujan badai dan dingin, merasakan kesepian sebagai bhikkhu yang tidak memiliki tempat tinggal yang tetap.

Pada tahun 1954, bertahun-tahun setelah pencarian, Beliau diajak untuk kembali ke kampung halamannya. Beliau akhirnya tiba di suatu tempat yang telah lama dicarinya, yaitu hutan Pah Pong, dalam kondisi sakit-sakitan dan kekurangan makanan. Namun pada saat itu, Ajahn Chah mendapati murid-muridnya semakin meningkat jumlahnya. Di sanalah asal mula vihara yang kenal dengan Wat Pah Pong didirikan, dan setelah itu vihara-vihara cabang lainnya dibangun di mana-mana.

Pada 1967, Ajahn Chah menerima seorang murid dari Amerika yang kemudian dikenal sebagai Ajahn Sumedho. Pada saat itu, Ajahn Sumedho yang sedang menjalani latihan meditasi secara intensif di sebuah vihara dekat perbatasan Laotian, menyadari bahwa dia memerlukan seorang guru yang dapat mengajarkannya segala aspek kehidupan kebhikkhuan. Kebetulan ada salah seorang murid Ajahn Chah sedang mengunjungi vihara tersebut dan menceritakan tentang keberadaan Ajahn Chah kepada Bhikkhu Sumedho. Setelah itu, Bhikkhu Sumedho pun berangkat menemui Ajahn Chah untuk berguru.

Ajahn Chah dengan senang hati bersedia menerima siswa baru, tanpa perlakuan khusus meskipun Bhikkhu Sumedho adalah orang Barat. Bhikkhu Sumedho tetap diharuskan untuk menerima sedekah makanan apa adanya dan menjalani latihan yang sama dengan bhikkhu-bhikkhu lainnya di sana.

Latihan di sana sungguh keras dan banyak sekali pantangan. Ajahn Chah kerapkali menekan siswa-siswanya hingga batas kemampuan mereka, untuk menguji kekuatan dan daya tahan mereka, sehingga mereka dapat mengembangkan kesabaran mereka. Beliau terkadang memberikan tugas yang panjang dan tidak pasti, hanya untuk mengurangi kemelekatan mereka terhadap ketenangan. Tekanan yang diberikan selalu berkompromi dengan keadaan sebagaimana adanya, dan tekanan yang keras terutama diletakkan pada kepatuhan dalam menjalankan vinaya.

Di kemudian hari, banyak orang Barat yang datang berkunjung ke Wat Pah Pong untuk berlatih meditasi. Pada saat Bhikkhu Sumedho telah menjalani masa vassa kelimanya, Ajahn Chah memberikan kepercayaan kepadanya untuk mengajar meditasi. Beberapa bhikkhu baru yang datang berkunjung memutuskan untuk menetap dan menjalani latihan di sana.

Pada 1977, Ajahn Chah diundang untuk mengunjungi Inggris oleh perkumpulan Sangha Inggris. Dasar kunjungan ini adalah kegiatan amal dengan tujuan mendukung Sangha lokal di Inggris. Beliau mengajak Bhikkhu Sumedho dan Bhikkhu Khemadhammo ikut serta dalam kunjungan tersebut, dan karena mereka melihat sesuatu hal yang menarik, mereka memutuskan tinggal di London, di Vihara Hampstead (bersama dengan dua siswa Ajahn Chah yang lainnya). Pada tahun 1979, Beliau kembali ke Inggris, dan kemudian pergi ke Amerika dan Kanada untuk mengajar di sana.

Sepulangnya dari perjalanan, kesehatan Beliau mulai memburuk akibat penyakit diabetes yang dideritanya. Rasa sakit yang dirasakannya kerap digunakan beliau sebagai obyek perenungan (meditasi) terhadap fenomena ketidakkekalan. Beliau selalu mengingatkan orang-orang untuk berusaha keras mencari perlindungan di dalam diri masing-masing, jadi tidak selalu mengandalkan guru. Hal ini dikarenakan Ajahn Chah merasa dirinya tidak akan mampu mengajar lebih lama lagi. Sebelum masa vassa pada tahun 1981 berakhir, Beliau menjalani operasi di Bangkok yang sedikit banyak memulihkan kondisinya. Dalam beberapa bulan kemudian, Beliau sama sekali tidak berbicara, dan secara signifikan mulai kehilangan kendali atas anggota tubuhnya. Beliau perlahan menjadi lumpuh, dan hanya dapat beraktivitas di atas tempat tidurnya. Para siswanya dengan penuh perhatian merawat gurunya sebagai ungkapan terima kasih dan rasa hormat terhadap guru yang telah dengan sabar danpenuh cinta kasih menunjukkan jalan kepada banyak orang.

Setelah menjalani sepuluh tahun yang mengagumkan dalam kondisi sakit, Ajahn Chah akhirnya meninggal dunia pada tanggal 16 Januari 1992. Lebih dari satu juta orang menghadiri pemakaman beliau, termasuk keluarga kerajaan Thailand. Ajahn Chah mewariskan komunitas vihara yang berkembang dengan sangat pesat serta para pengikut ajarannya yang tersebar di Thailand dan Inggris, Amerika Serikat, Swiss, Italia, Australia, dan Selandia baru. Praktek akan ajaran Sang Buddha terus berlanjut dengan membawa inspirasi dari guru meditasi yang hebat ini.

YO DHAMMAM DESESI ADIKALYANAM MAJJHEKALYANAM PARIYOSANAKALYANAM TI

Dhamma itu indah pada awalnya, indah pada pertengahannya dan indah pada akhirnya

Read More